جبل البنات

الدكتور مطلق المطلق

حينما تأتي لمجموعة قصر البنت ومجموعة قصر البنات في الخضم تقريباً أكثر من ثلاثين مقبرة حول الواجهة تتحدث عن مدى الفن والإتقان لهؤلاء البشر في تلك الفترة يعني مدى الدقة والإتقان في هذه الواجهات يعني هذا.. يعني إنك تتقن في حجار رملية هذا النحت بهذا الحجم وهذا التنوع الثقافي المزيج من بين عدة حضارات تجعله في قالب واحد هذا بحد ذاته يعطيك انطباع إن العالم في قرية صغيرة من تمازج الحضارات الحسية والثقافية والنظرية والعملية. والعُلا والحِجر التقت عليها عدة حضارات بدءاً من الحضارة الثمودية، والحضارة الدادانية واللحيانية، والنبطية، والرومانية وتكملة إلى الحضارة العربية والإسلامية كلها مرت تلك الحضارات في العُلا أو وادي القرى.

شوق الشراري

طبعاً أحرص على نقل قصة الإنسان الذي عاش في هذا المكان هم مو بس تاريخ وحضارة هي قصة لأشخاص عاشوا وماتوا في هذا المكان وخُلِّد ذكرهم عن طريق هذه المقابر فأشعر وأحرص أشد الحرص على نقل القصة من جميع الجوانب سواء من الجانب التاريخي أو من الجانب الإنساني.

يلينيا روبينو

في عملنا، من الضروري أن نحترم كلاً من الثقافة والطبيعة التي تحكم الموقع. نحرص دائماً على تحقيق توازن بين احتياجات الترميم والمجتمع والسياحة. تعاونّا مع الهيئة الملكية لمحافظة العُلا ومع الرُواة ومع إدارة الموقع، وكذلك مع الزوّار لنشرح لهم ما نقوم به وفي المقابل نستمع إلى ما لديهم من معرفة وملاحظات حول هذا المكان.

الدكتور مطلق المطلق

الحِجر تقع في مفترق الطرق الطريق التجاري الآتي من جنوب الجزيرة العربية ويتفرع من منطقة الحِجر إلى دومة الجندل وإلى بلاد الرافدين ويستمر شمالاً حتى البتراء وبلاد الشام وبلاد مصر.

شوق الشراري

طبعاً الحِجر تقع على موقع استراتيجي على أشهر طريق تجارة في الحضارات السابقة وهو طريق البخور الشهير الذي يربط شمال الجزيرة العربية بجنوبها. أيضاً الحِجر بالموارد الطبيعية تتميز وفيها الآبار الجوفية نجد أن الأنباط نحتوا فيها أكثر من 100 بئر. أيضاً الزراعة، وهي عامل أساسي للإنسان القديم وأنا أؤمن دائماً أن التاريخ وليدة الجغرافيا فالجغرافيا بمواردها وطبيعتها هي التي ينشأ منها التاريخ فالمكان دائماً يصنع التاريخ ويُشَكِّل هوية الإنسان القديم.

سحر التيماني

بالنسبة للأنباط، المقابر ما هي بس مكان للدفن الأنباط كان عندهم إيمان تام بالحياة الثانية وإيمان تام بإن الروح تستمر وتعيش حياة الخلود عشان كذا كان تركيزهم جداً مهم على المقابر وتفننوا لأن المقابر كانت بالنسبة لهم حتى أهم وأجمل في وقتها الحالي من بيوتهم.

يلينيا روبينو

من خلال دراستي وعَمَلي في جبل البنات تعلّمت كم كان الأنباط مرتبطين بالطبيعة وكم كانوا يفهمون الصخر جيداً. لقد استطاعوا أن يكيّفوا أسلوب البناء بالكامل تقريباً مع شكل الجبل فنحتوا قنوات في الأعلى لتصريف المياه بعيداً وحماية المقابر عبر الزمن. إنه مثال رائع على الانسجام بين المهارة المعمارية والطبيعة.

الدكتور مطلق المطلق

طبعاً قد تصل.. دائماً المقاول عنده مخطط لكيفية الواجهة فلذلك عبد عُبادة دائماً يأخذ له مخطط لكن لم نجد هذا في المكان ولكن حتماً لأن الأشياء دقيقة جداً جداً والعناصر الفنية منحوتة بدقة كاملة هذه تحتاج دائماً توضع في مواضعها وفي مواقعها. هنالك تخطيط وتأسيس للواجهة للارتفاع، اختيار الصخر، المادة الشكل، الأسلوب المحتاج أقوم بعمله.. هناك مخطط قبل البدء في الواجهة استخدم فيها طبعاً أداة النحت وهي الإزميل بزاوية 45 بعدة مراحل يبدأ الآن نحت من أعلى إلى أسفل بدخول تقريباً متر أو متر ونصف حتى يشعر الناحت أن كافة العناصر تأخذ مجراها الطبيعي فلذلك، ما هو موجود عندنا من عدة مواقع خاصة في مقبرة الجبل.

شوق الشراري

طبعاً اللي قام ببناء هذه المقابر هي الحضارة النبطية طبعاً الأنباط يبدؤون ينحتون مقابرهم من الأعلى إلى الأسفل يتسلقون الجبل ببعض الحبال او ينحتون درج في بداية الجبل إلى أن يصلون إلى قمة الجبل. بعد كذا يبدؤون يقسمون الجبل كأجزاءأفقية نفس نظام السقالات عشان يستندون عليها ويبدؤون ينحتون المقبرة من الأعلى إلى الأسفل إلى أن يصلوا إلى البوابة عند البوابة يبدؤون ينحتون بشكل أعمق عشان ينحتون المدافن من الداخل. بعد كذا ينحتون الرموز والديكور بشكل كامل وأخيراً يزيلون البلوكات ويعيدون استخدامها في بناء المنازل والمعابد في المنطقة السكنية.

سحر التيماني

طيب، بالنسبة للأنباط هم استخدموا أدوات تعتبر في وقتها الحالي بسيطة يعني مثلاً المطارق والأزاميل وكانت غالباً من النحاس أو من الحديد لكن الأهم من الأدوات هي التقنيات اللي استخدموها مثلاً كان عندهم تقنية أن يبدؤوا النحت من أعلى إلى أسفل، ليش؟ عشان يحافظوا على الجبل من إنه ينكسر أو ينخدش زي مثلاً كان عندهم تقنية وهم في أعالي الجبال يبنون زي قنوات للماء بحيث لو جاء المطر، المقبرة ما تتأثر ويمشي المطر من القنوات هذه وينزل تحت فبالنسبة لهم التقنية الهندسية كانت أهم حتى من الأدوات وهم أبدعوا بالاثنين ما شاء الله.

يلينيا روبينو

عندما نقوم بتقييم حالة أي قبر نبدأ بملاحظة المواد المستخدمة وطريقة النحت وآثار الأدوات وأي تدخلات سابقة تمت عليه. كل هذه العناصر تساعدنا على فهم عملية البناء الأصلية، وكذلك الحالة الحالية للموقع من ناحية الحفظ والترميم.

الدكتور مطلق المطلق

أولاً في تفاعل.. الأساسي طبعاً وجود التفاعل أولاً في الطراز النحتي كامل لأن الطراز النحتي كامل فيه امتزاج ما بين الحضارة اليونانية ممثلة بالبيدمينت، والإفريز والإفريز الدوري، والتاج الدوري هذا من الحضارة اليونانية. وهنالك إضافة إلى الحضارة العربية وهي الحضارة النبطية سواء في الواجهة المُدَرَّجة العلوية والهرم المقلوب أو في التيجان النبطية التي تُشَكِّل شكل تجريدي لطائر أو شيء مشابه إضافة إلى بعض البوابات، المداخل تشبه بعض مداخل المقابر المصرية القديمة.

شوق الشراري

طبعاً وجود اسم النحات على المقابر هذا دليل على فخرهم بأعمالهم وأيضاً دليل على أنهم يمتهنون المهن في المجتمع النبطي القديم. وجدنا أيضاً الطبيب وإلى آخره فهذا دليل على تقدير المجتمع النبطي القديم للمهن بشكل عام ومهنة النحت بشكل خاص.

سحر التيماني

طيب، الرموز التي كانت موجودة على واجهات المقابر كانت تعكس أشياء كثيرة بدايتها هي مثلاً حياة الخلود وانتقالهم من الحياة الدنيا إلى الحياة الآخرة زي مثلاً الفخّاريات اللي كانت تعني وجود المياه من الحياة الدنيا إلى الحياة الآخرة. أيضاً كان في 5 درجات إلى السماء فتعني انتقال الروح من هذه الأرض إلى السماء فكان كل تفصيلة موجودة على واجهات المقابر لها معنى سواءً يتكلم عن الحياة الدنيا أو الحياة الآخرة أو حتى ارتباطهم بالحضارات الأخرى يعني مثلاً بعض المقابر كانت مزينة بآلهة من الحضارات الأخرى زي الحضارات البابلية، أو الحضارات المصرية فكل رمز له تفصيلة مختلفة عن الرمز الثاني، سبحان الله.

الدكتور مطلق المطلق

نحن وللأسف يعني.. وجدنا قبر كان مكسور في إحدى المرات داخل مقبرة رقم 17 ملفوف بقماش ومربوط بحبل ملفوف عليه ورأسه متجه وموضوع تحته خشبة والقماش لا زال موجود في المتحف الوطني جزء من القماش والختم النبطي هذه أحد الميزات التي اكتشفناها في الموقع.

شوق الشراري

طبعاً طريقة دفن الأنباط لموتاهم تختلف عن الفراعنة في مصر الأنباط في بداية طقوس أو مراسم الدفن يعملونها في المنطقة السكنية بدايةً بغسل الجسد، وضع عقد من التمر بعد كذا يلفون الجسد بثلاث طبقات من القماش الطبقة الأولى من الصوف الطبقة الثانية من الكتان والطبقة الثالثة من الجلد. يضعون بعض المنتجات العطرية بعد كذا يربطون الجثة بالحبال ويستخدمون حامل لنقل الجثة من المنطقة السكنية يعملون بعض الطقوس الدينية إلى أن يصلوا لداخل المقبرة. طبعاً داخل المقبرة يدفنون الجثة بثلاثة طرق يختارون إحداها، إما بحفرة في الأرض أو بالأرفف اللي ناحتينها على الجدار والتي نسميها اللحود أو في تابوت خشبي. بعد كذا يغلقون بوابة المقبرة بأبواب خشبية ويعاد استخدام المقبرة على حسب النقش أو على حسب العدد المسموح يُدفَن داخل هذه المقبرة.

يلينيا روبينو

على سبيل المثال، في القبر رقم 44 الذي يتميّز بتصميمه المعقّد واحتوائه على عدد كبير من غرف الدفن وُجدت آثار لمادة الملاط أو المونة التي كانت تُستخدم لإغلاق الفتحات بألواح حجرية لكنها فُقدت اليوم. الجزء الداخلي للقبر يكشف الكثير عن طريقة تصميمه الأصلية عدد المدفونين فيه وتنوّع أحجام الغرف ووجود غرفة ثانوية كل ذلك يُظهر درجة مدهشة من التخطيط والعناية في التنفيذ.

الدكتور مطلق المطلق

هنالك مقبرة في مجموعة قصر البنت عليها في البيديمنت في الواجهة المثلثة الغالب أن يكون قناع، على الأغلب فهنا قناع رأس أنثى ومقبرة هاجر تقريباً كما نسميها: مقبرة هاجر وملفوف فيها ثعابين هذه أحد الواجهات التي تميّز مقابر النساء أيضاً إلى ترتيب العناصر واختلاف العناصر عن الواجهات الأخرى.

شوق الشراري

كامرأة محلية أشعر بفخر كبير وأنا أحكي قصص النساء اللي عاشوا في هذا المكان النساء في العُلا كان لهم دور مهم حتى في الماضي كل مرة أتكلم عنهم أشعر وكأن التاريخ يعيد صوته من خلالي. واللي أعمله أنا اليوم هو مو بس عمل هو رسالة وشغف لدور المرأة وتمكين المرأة في الماضي والحاضر.

سحر التيماني

أعتقد أن رسالة النساء النبطيات لنا هي أن المرأة قادرة، قادرة ومتمكنة كونهم حتى امتلكوا مقابرهم زيهم زي الرجال حتى بعض من النساء الأنباط حكمت أو صارت ملكة على شعبها أتوقع أن الرسالة بكل بساطة أن المرأة قادرة، المرأة تمتلك وأن الرمز والهوية شيء ثابت مخلد للأبد ما حد يقدر يمحيه أو حتى يغطيه.

يلينيا روبينو

في القبر رقم 39، وجدنا شقوقاً في طبقات الصخر الرئيسية للجبل كما أدّى انهيار كبير إلى تضرّر جزء من الواجهة. تركّز عملنا على حفظ المواد والأسطح لكن من الضروري أيضاً دراسة السياق الجيولوجي والإنشائي الأوسع. لذلك عملنا جنباً إلى جنب مع الجيولوجيين والمهندسين الإنشائيين لتنسيق التدخل وتحقيق أهداف الحفظ معاً.

الدكتور مطلق المطلق

هو دائماً أي مجتمع وعموماً يعني مجتمع العُلا مميز حقيقةً أنا لا أتحدث لأنني من العُلا هو مميز ومنفتح أنا أذكر كان يجونا الزوار من جميع أنحاء العالم قبل 60 سنة، وكان عمري 8 سنوات نلتقيهم، لغاتهم متعددة ومختلفة بالتالي لما يأتيك هذا الزخم والعدد الكبير من الناس لم تنقطع زيارة الحِجر من زمان يعني. المجتمع المحلي واعي جداً جداً بما هو مخول له بالتالي هذه نعمة لثقافة المجتمع المحلي بما تحويه العُلا من مخزون آثاري وتاريخي عظيم.

سحر التيماني

خلينا نقول أن هذه المنطقة عندهم ارتباط أزلي بهذه المواقع الأثرية يعني هم عاشوا بهذه المواقع الأثرية واستخدموها من ساعة وجودهم إلى يومنا الحالي اليوم صارت هذه المواقع الأثرية تمثل هويتهم صاروا هم جزء من هذا الموقع الأثري غير إنه بحمدلله وبفضل الهيئة الملكية في العُلا صاروا أغلب أهالي المنطقة موظفين وشغالين وجزء من هذا التشغيل الداخلي في المواقع الأثرية يعني غير إنهم عاشوا في المنطقة هذه غير إنهم مثلوا هويتهم بهذه المناطق وهذه المواقع الأثرية الآن هم جزء من تشغيل وتفعيل هذه المواقع الأثرية.

يلينيا روبينو

في جبل البنات، نواجه تحديات على مستويات مختلفة تبدأ من أدقّ التفاصيل في المواد والأسطح وصولاً إلى التكوينات الجيولوجية الكبيرة. فالحركة الطبيعية للصخور تميل بطبيعتها إلى عدم الاستقرار. أحياناً نفقد كمية صغيرة من المادة على مدى زمني طويل وأحياناً أخرى، كما حدث في الانهيار الكبير عند القبر رقم 32 نفقد جزءاً كبيراً من الصخر والعناصر الزخرفية في وقت قصير جداً.

شوق الشراري

الحقيقة إنه جبل البنات يعني لي الكثير على الصعيد الشخصي كل زاوية فيه تحمل ذكرى مميزة أشوف فيه انعكاس لروحي لما أتأمل التضاريس التكوينات الصخرية والجبال وخصوصاً لما أشوف تفاعل الزوار لمّا ينظرون للمكان بعين الإعجاب الإعجاب ويبدؤون يسألون أسئلة عن هذا المكان أشعر أني نقلتهم في رحلة زمنية حقيقية.

سحر التيماني

العمل في هذا المكان وتواجدي فيه يعطيني شرف وفخر وأيضاً مسؤولية لأني أنا الآن أمثل من عاش في المكان هذا وأمثل وطني، وأمثل ديني.

يلينيا روبينو

بالنسبة لنا، العناية بهذا الموقع تعني حماية إرث الثقافة النبطية وقبل كل شيء، الحفاظ على التوازن الدقيق بين ما هو طبيعي وبين ما قام به الإنسان. فلا يغلب أحد الجانبين على الآخر بل يتعايشان في انسجام وهذا ما يجب أن نحترمه ونحافظ عليه.