قلعة الفجيرة

جميلة جمعة فرحان

مرحبًا بكم في قلعة الفجيرة. نحن حاليًا متواجدون عند البوابة الرئيسية لقلعة الفجيرة والتي كانت تُسمى في السابق "الدروازة". الدروازة عبارة عن بابين منفصلين، ويوجد بها باب صغير يُدعى "الفرخة"، كان يستخدمه الحراس سابقًا للخروج والدخول من باب القلعة للحفاظ على السرية التامة للقلعة.

حميد علي عبيد اليمّاحي

القلعة كان لها الدور الأول في حماية الإمارة قبل مئة سنة. بعد ذلك، أصبحت مجرد مراقبة للحرائق لا قدر الله،. وهي تعتبر رمزاً من رموز الإمارة، تعبيراً عن عزة الإمارة. فهي تعتبر رمزاً للإمارة، ويتفاخرون بها. كان هناك عساكر يعملون فيها على مدار الساعة، حيث يتناوبون بين الحراسة والراحة.

صلاح علي حسن

قلعة الفجيرة هي من اهم واكبر القلاع في المنطقة وهي تمتاز بشكل فريد لأنها بنيت على صخرة، صخرة غير منتظمة الشكل و لأن تاريخ بنائها كان في بدايات القرن السادس عشر، ومرّت بفترات كثيرة وتم فيها ترميم في مناسبات عديدة ولكن معظم الترميم السابق كان غير علمي وغير منهجي فكانت بداية الترميم في العام 1998 2000. والمشروع استمر حتى سنة ال

أمريك بلاها

يتم بناء هذه المادة بشكل أساسي بالحجارة والجبس والصاروج (الجص)؛ هذه هي المواد الثلاثة ، كل هذه المادة، كما تعلمون. لكن عندما رممّت هذه، استخدمت الفولاذ. لقد استخدمت الأسمنت أيضًا، والأسمنت الأبيض أيضًا، وكل هذه الأشياء التي لدي، استخدمتها لجعلها أكثر موثوقية وأطول عمرًا، كما تعلمون. لكن من الخارج، نستخدم دائمًا الصاروج أو الجبس. لا يمكننا استخدام الجبس قريبا من الأرض لأن الجبس لديه ميل لجذب الماء. ولكن إذا قلت الجير، كما تعلمون، فإن الصاروج مادة أساسها الجير كما تعلمون، إنها مادة أساسها الجير، والجير هو أكسيد الكالسيوم، لذلك لا يوجد ماء في هذه المادة. والصاروج هو الطين والحجر الجيري الذي يحرقان معًا بنار جذوع النخيل. لا يزيلون رماد جذوع النخيل. يخلطونها مع هذا لأن الرماد طارد للماء أيضًا. ثم يكون لديك جير في هذا، ويتم حرق الطين حتى درجة حرارة 500 أو 600 درجة مئوية، على ما أعتقد، ثم يصبح صاروج، كما تعلم، ثم يطحنونه. ذلك الصاروج أفضل من الجبس ولكنه قريب من الأرض كما تعلم ولا يسمح بامتصاص الرطوبة من الأرض

جميلة جمعة فرحان

بسم الله الرحمن الرحيم. نحن حاليا في الممر الرئيسي لقلعة الفجيرة وهو الممر الذي كان يجلس فيه الحراس، ويضعون أسلحتهم على الأوتاد المثبتة على الجدران خلفي بالإضافة الى فتحات لوضع مصابيح الإنارة. عندما يدخل المرء هذا الممر، يستشعر الماضي الجميل، ويستذكر كيف كان أجدادنا يحافظون على الأمن في الإمارة.

حميد علي عبيد اليمّاحي

تعرضت للقصف عام 1925، وأعيد بناءها في البداية من الطين، الذي يسمى اللبن؛ وهو الطين المخلوط مع التبن. وبطبيعة الحال، في منتصف الستينات بدأ يتآكل، وأعيد بناؤها بالطابوق والإسمنت، مما شوه المنظر. حتى عام 1997، أُعيد بناءها باستخدام نفس مادة الجبس الأحمر التي كانت مصنوعة منها في السابق.

صلاح علي حسن

كانت بداية الترميم بمثابة باعثة للفرح والاعتزاز عند المواطنين، لأن القلعة تمثل ذاكرة تاريخية ووطنية بالنسبة لهم، ومعظم الأجيال شاهدت القلعة وهي في حالة محافظة غير جيدة. ففعلا كان هناك تجاوب كبير وفرح كبير واشادة بالمشروع، وتمت الفرحة بعد اكتمال المشروع والمجتمع رأى بأم عينيه القلعة تعود كما كانت قبل 500 سنة.

أمريك بلاها

الترميم ليس مهنتي؛ إنه شغف بالنسبة لي، كما تعلمون. والآن بدأ الناس يفهمون أيضًا. الآن يحب الأطفال المجيء إلى هنا عندما يرون منازل أجدادهم وأجداد أجدادهم. إنهم يشعرون بالسعادة من الداخل، كما تعلم، ولا يمكنك وصف تلك السعادة بالكلمات، كما تعلم. لدي أيضًا ارتباط خاص جدًا بتراث الفجيرة، لكني لا أعرف السبب. لقد مر 27 عامًا الآن، لكن لدي شعور عندما آتي إلى هنا، أشعر بالاسترخاء. (تنهد عميق) أنا هنا.

جميلة جمعة فرحان

نحن الآن في الساحة الوسطى لقلعة الفجيرة حيث نلاحظ الهدوء المحيط بالقلعة ونسمع زقزقة العصافير التي تملأ الجو وتضفي جوًا جميلاً. هذه القلعة، هي قلعة دفاعية من الدرجة الأولى، تضم ثلاثة أبراج دائرية وبرجًا رابعًا مربعًا، ترتبط جميعها بجدار مليء بالثقوب التي كانت تستخدم كمرامي للدفاع عن المنطقة.

حميد علي عبيد اليمّاحي

من هنا في الجدار (جدار المربَّعة) كان هناك جذوع نخل هذا الذي أمامنا. لولا قدر الله، لو دخل الأعداء إلى الحوش من فوق أو من الباب، لكان العساكر هنا يدفعون الجذوع، وبالتالي لا يستطيعوا الدخول الى المربعة لأن هذا أهم شيء. بالطبع تمت إزالتها وكان من المفترض أن تُحفظ هذه الجذوع كنوع من التراث. كانت موجودة هنا كنوع من الحماية.

جميلة جمعة فرحان

الآن نحن في غرفة المدبسة، وهي عبارة عن أخاديد محفورة في الأرض، تجمعها حفرة دائرية توضع فيها الجرة التي يتجمع فيها الدبس بعدما يخرج من أكياس التمر. بالطبع لدينا هذه المدبسة تخفي السجن المؤبد الذي كان يستخدم في الماضي وطبعا الدبس الذي كان يُستخرج من هذا التمر كان يستخدم في تحضير الأكلات التراثية والحالية سواء في الماضي أو الحاضر كالحلويات مثل اللقيمات والقروص.

فاطمة راشد محمد الكعبي

نستخدمها للّقيمات، ونستخدمها أيضاً للقرص. بعض الناس يحبون القرص الكبير. هذه نستخدمها للقرص، هناك من يحب العسل وآخرون يفضلون الدبس. نستخدمها لكن بعد أن نصفيها من التمر، بمعنى أنها تكون خالية من التمر وتحتوي فقط على الدبس الصافي. وأيضاً، يمكننا أن نستخدمها لطهي... الأرز مع الدبس المحمّر. نضع الدبس في الماء ونطبخه، ثم نضيف إليه الأرز. بعض الناس يصفّونه ثم يضيفون عليه السمن العربي. ويضاف له السمك مشوي ويؤكل معه.

صلاح علي حسن

المدبسة هنا شائعة جدًا حتى في البيوت كان الناس يبنوها في الماضي لأن الدبس أو عسل التمر مهم جدا في النظام الغذائي ويعتمدون عليه في الإفطار وخاصة في الشتاء وفي غيره وكان الناس يعتمدوا على التمر وعلى السمك بشكل أساسي وهذا كان له دور لأنه فعلا غذاء نظيف.

جميلة جمعة فرحان

نحن الآن في البرج الشمالي، وهو من أبرز الأبراج في قلعة الفجيرة، ويتميز بالعمود الدائري في وسطه، ويوفر إطلالة رائعة على إمارة الفجيرة، حيث يمكننا رؤية المزارع المحيطة بالقلعة وكذلك البحر والجبال الجميلة.

جميلة جمعة فرحان

الآن نحن في البيت الكبير أو بيت الشيخ، بيت الشيخ محمد بن حمد الشرقي وهو بيت أهل الفجيرة، حيث كان يجمع هذا البيت أهالي الفجيرة في أي وقت كان يريد الناس القدوم لتحية الشيخ وكان البيت دائما مفتوحا للجميع للغرباء وللأقرباء ولأهالي المنطقة وقد شهد ولادة حاكمنا الحالي الشيخ حمد بن محمد الشرقي، وترعرع فيه، حيث كانت له غرفته الخاصة التي درس وسكن فيها، وله في هذا المكان ذكريات جميلة قديمة. تفاصيل هذا البيت كثيرة، منها: "البرزة" التي كان يجلس فيها الشيخ، والمجلس الذي يستقبل فيه الضيوف، والخلوة وهي المكتب الخاص به حيث كان يجلس فيه ويتطلع على الاوراق المهمة ويدرس القضايا المتعلقة بالإمارة. ورغم أنه بيت الحاكم، إلا أنه أيضًا بيت العائلة، عائلة الشرقيين وهي عائلة الحاكم. نحن نفضل إحضار الزائر إلى هنا لتعريفه ببساطة العيش في الماضي، وكيف كان حكامنا يعيشون جنبًا إلى جنب مع أهالي المنطقة. وعلى الرغم من أن بيت الشيخ كان كبيرًا، إلا أن بناؤه وتفاصيله كانت مشابهة للبيوت المحيطة به، والفرق الوحيد كان في الحجم والمساحة الكبيرة، بينما كانت المواد المستخدمة في البناء والتفاصيل هي نفسها. كما أن الشيخ لم يكن يسكن بعيدًا عن الأهالي، بل كان قريبًا منهم، فاتحًا قلبه وبيته للقريب والبعيد من أهالي المنطقة.

صلاح علي حسن

محليا من الجميل جدا أن تشاهد هذه الأجيال قرية الفجيرة القديمة وكيف كانت القرية وكيف كان الأهالي وكيف كانوا يكافحون من أجل الحياة والعيش الكريم وكيف انهم سخروا المكونات المحلية والطبيعة من حولهم حتى يحدث التطور ويصل المجتمع لمجتمع اليوم من الازدهار و التنمية والتطور للأجيال وللصغار. فمخيلتهم ترجعهم فعلا أو تربطهم بالماضي ومنه يتشكل الحاضر.

جميلة جمعة فرحان

حاليًا نحن في بيت الشيخ عبد الله بن حمدان، الملقب باسم "بيت الفن". هذا البيت تم أخذه من قبل هيئة الثقافة وتحويله إلى مركز لإقامة الدورات التثقيفية والورش الثقافية وورش الحرف اليدوية، التابعة لهيئة الثقافة بالإضافة إلى تنظيم الاحتفالات التراثية والوطنية فيه.

حميد علي عبيد اليمّاحي

من ضمن الأشياء التي تذكرتها حالياً هي طريقة بناء البيوت، إما كمخزن أو ككرين "بيت شتوي". حيث كانت تُبنى من الطين، وكنا نسميها هنا محليا بالتول وباللغة العربية تسمى اللبن، وهي عبارة عن طين عادي يوضع في قالب ليُصنع منه الطابوق. هذا الطين مخلوط بمادة التبن ليتماسك. فعندما يُبنى بالطابوق، يُستخدم ما نسميه محل الصلحة، والذي هو باللغة الإنجليزية بلاستر، وكذلك هو مخلوط بالتبن.

فاطمة راشد محمد الكعبي

كان لدينا الكثير من الذكريات الجميلة في هذه المنطقة. كنا نذهب إلى بيت الشيخ في الصباح لنتناول الفطور. كنا نطرق الأبواب صباحاً ونذهب عندهم لنتناول الفطور. الله يرحمها، أمي أيضاً كانت تعمل عندهم وتعود إلى بيتها لتعتني بأبنائها. الجميع كان يعمل في بيت الشيخ. والدي، رحمه الله، منح الشيخ له قطعة أرض بها نخيل. كنا دائماً نزرع ونشتغل. أمي وأبي كانا يعيشان هنا، ولكن في السابق كنا جميعا نعيش في هذه المنطقة كلنا كنا بها. كنا نتناول الطعام ونشرب سوياً ونتشارك معا.

جميلة جمعة فرحان

الآن نحن في المسجد القديم، الذي يُعرف بعدة أسماء منها "المسجد القديم"، "مسجد مهنا"، و"مسجد ابن الهيثم". هذا المسجد تغير على مر الزمن من حيث حجمه، حيث كان يضم في البداية مصلى للرجال وبئرًا وساحة خارجية للصلاة. ومع مرور السنين، تم توسعته ليشمل مساحة أكبر مما كان عليه في الماضي، بالإضافة إلى إضافة مصلى للنساء في الوقت الحالي.

حميد علي عبيد اليمّاحي

والله المسجد فعلا يعني كانوا يتجمعوا اكثر شيء يوم الجمعة. يوم الجمعة، يصلوا الجميع و يطمأنوا على بعضهم بعض لكن هذاك الوقت التلاقي ما بين الناس، عفوا اللقاءات ما بين الناس، كانت موجوده يوميا ما يعني ما ما تربط.. الان بالعكس الان تربط يعني الناس الان يتلاقوا في المسجد او في المناسبات الثانية لا قدر الله عزى، ولاّ عيد ولاّ.. اكثر من قبل. الناس الحين صارت كل واحد منعزل لحاله بينما اول، الناس تتلاقى ف أي وقت يعني يصلي الفجر ويفطر ويروح المزرعة او يروح البحر او يروح الجهة اللي يشتغل فيها الظهر، قدام الظهر يلتقوا، بعد العصر يلتقوا بعد العشاء يلتقوا. الحين الناس اللي ما تلتقي، بينما اول، الناس كل واحد يعرف عن الثاني، ما يحتاج الين المسجد فالان الناس بحاجه حق المسجد او اكثر من قبل

فاطمة راشد محمد الكعبي

هناك مسجد مهنا وكان هناك العديد من المساجد. كان جدي، رحمه الله، هو المؤذن. كان جدي مؤذن. كان يؤذن في المسجد القريب من البيت هنا. الحمد لله.

جميلة جمعة فرحان

من المواقع المهمة أيضًا في القرية التراثية "السبلة"، وهو المكان الذي كان يجلس فيه الشيخ بعد كل صلاة لتبادل الأخبار مع الناس.

حميد علي عبيد اليمّاحي

المجالس كل واحد يعني قدام بيته جالس ولاّ على السبلة اللي هي السقف من دعن ولاّ تحت الشارع غافة ولا سدره بس الناس كانت تتجمع ويجيب كل واحد اليوم شو سوى ووين راح وشو شاف وكلها اللي هي طريقه العيشة اللي عايشين فيها في هذاك الوقت. هذاك الوقت المشاكل بسيطة يعني مشاكل بسيطة ما توصل هي حتى طريقه العيشة طريقه بسيطة جدا يعني فما في هذيك المشاكل. يروحوا الين الشيخ لما يكون كل واحد مشتكي من شيء ولا يريد شيء. توزيع الأراضي هذاك الوقت ما شي أراضي كل واحد يجي ويسكن المكان اللي هو اللي هو يريده والمشاكل اذا كان مثلا مشاكل ثأر ولاّ مشاكل هذه الكبيرة اللي تروح للشيخ بينما هاي المشاكل الخفيفة ما حتوصل للشيخ و همة يحلوها في ما بينهم المشاكل الخفيفه ما حد يوصل الشيخ وحلوها في ما بينهم

جميلة جمعة فرحان

شكرًا لكم على زيارتكم في الجولة الافتراضية، ونتطلع لزيارتكم في الجولة الحقيقية لإمارة الفجيرة، حيث ستتمكنون من لقاء الوجوه الطيبة هذه والتعرف بشكل أعمق على معالم إمارة الفجيرة.

حميد علي عبيد اليمّاحي

أتمنى لهم، وأدعو الله سبحانه وتعالى أن يهديهم، وأن يرتبطوا أولاً بدينهم ووطنهم وعاداتهم وتقاليدهم وأقاربهم، لأن التباعد أصبح بين الدين والأقارب. فالشخص لم يعد يعرف أخاه أو أباه ولا بلاده، وهذا يعتبر مأساة صراحة في الوقت الحاضر. لذلك، أمنيتي هي أن يعود الناس مرة أخرى إلى أصلهم ودينهم وعاداتهم القديمة، لأن العادات بصراحة كانت ممتازة وفيها الترابط الاجتماعي.

صلاح علي حسن

ما يدعو للإعجاب والفخر بالمجتمع أن هناك نهضة توعوية كبيرة بقيمة التراث ونجدها تتعزز أكثر وأكثر في النشأ يوما بعد يوم فحتى الأطفال الصغار هم دائما يهتمون بالتراث وينظرون اليه بحب كبير والى جانب هذا الحب الكبير نحن نتمنى أن تتصاعد دائما مشاعر الإهتمام والإعتزاز والحب بالتراث.